先救论

wym1208

夫有人常论母与少艾同落水，该如何？吾闻此问，吾心即之伤伤，其痛之如抽裂，泣涕于悲夫，惋叹泪如雨。

是诗曰：“岂不尔思，劳心忉忉；岂不尔思，我心忧伤；岂不尔思，中心是悼”也。

盖夫圣人言：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

何以？以己身知人身之见也。
人者，见母落入水中，焉不推及己身落水之惧哉？焉不推及母见我落水之痛哉？思我将落水之将死之怵惕，思我母见我落水之牵心之恻隐，为人子者焉可不痛哭流涕长太息。

盖孟子曰：“夫人少则慕父母；知好色则慕少艾；有妻子则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。”

夫慕者，我有所求之，人有所予之，情意有所感应之，恩德有所图报之也。
可谓之人生有五爱，其一也父母，其二也少女，其三也妻子，其四也君王，其五也中庸。
承孟子之言，人慕五分，故一慕得爱心之二成，其一也父母，母是父母之一，故母分得二成之二分之一，是爱心之一成也。少女亦是五慕之一，且独占一成，由此可见圣人言，于母之爱当是于少艾之爱之二分之一，但我未必只中情一人，所以此一少艾不可以肚得众少艾之慕，故此只算二分之一，然少艾可以为妻，以少艾之为妻，人皆言美也。但倘若以母为妻，可是大乱伦、大逆、大可杀！故必以少艾算得妻之慕之二分之一，妻为妻子之慕之二分之一，少艾可算妻之慕之二分之一，故是应给二分之一之爱心，总而言之，少艾应得爱心之一成又二分之一也，母当得爱之一成也。
是故以圣人教，当先救少艾也。
然人者，有情，有心，有亲爱。母有十月怀胎之手抚之恩养，三年怀抱之不离之德育，足我衣食，又以呵护而三迁室，心岂忍弃而先救少艾耶？此必为人性所不忍。

所以朱子有言：“存天理，灭人欲"；又道：“必使道心常为一身之主，而人心每听命焉”是也。

为名教之弟子者，唯痛哭流涕而谨尊先贤之教，灭人欲，而就天理也。
圣人与先贤总教义大于生，礼大于命。

是孟子曰：“舍生取义也”，是程子曰：“妇人饿死事小，失节事大”也，可谓明证。

故可见弃母而先救少艾，虽凡人所以不然，然此诚是行善去恶之格物也，实同古义也，实当笃行之也。

nomis9

翻译一下：
如果女友问：老娘和女友掉水里，先救谁？
——救老娘，不救犯法！
如果老婆问：老娘和老婆掉水里，先救谁？
——你就反问她：“如果你（也就你老婆）未来和儿媳妇一起掉水里，你希望儿子先救谁？