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wym1208

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，衆妙之门。\r
非常道、非常名又做"非恒道、非恒名"，通常认为是避汉文帝刘恒之恒
无名天地之始；有名万物之母，在马王堆出土的竹简中所载是"无名万物之始也；有名万物之母也"
以观其徼，马王堆竹简所载是"噭"，百度上说"口"指"口声"；"敫"意为"从一点向广阔空间扩散"；"口"与"敫"联起来表示"口声向周围空间扩散"。
此两者，同出而异名，同谓之玄。又载是"两者同出，异名同胃",胃？新华字典解:"人和动物贮藏和消化食物的器官"；说文解字载:"胃:谷府也"。
衆妙之门，中妙马王堆载是眇,
眇:
瞎了一只眼，后亦指两眼俱瞎：～视（ａ．用一只眼看；ｂ．轻视）。“生而～者不识日”。
细小，微小：～小。～～（ａ．微小，如“～～之身”；ｂ．边远，高远，如“路～～之默默”；ｃ．远看，如“目～～兮愁予”）。～身（微小之身，古代帝王自称）。
古同“渺”，远，高。

老子河上公章句
道可道，谓经术政教之道也。非常道。非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。名可名，谓富贵尊荣，高世之名也。非常名。非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。无名，天地之始。无名者谓道，道无形，故不可名也。始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。有名，万物之母。有名谓天地。天地有形位、有阴阳、有柔刚，是其有名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。故常无欲，以观其妙；妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。一出布名道，赞叙明是非。常有欲，以观其徼。徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。此两者，同出而异名，两者，谓有欲无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者亡身也。同谓之玄，玄，天也。言有欲之人与无欲之人，同受气于天也。玄之又玄，天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液，则生贤圣，得错乱污辱，则生贪淫也。众妙之门。能之天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲守中和，是谓知道要之门户也。
道德真经注
道可道，非常道。名可名，非常名。可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。无名天地之始，有名万物之母。凡有皆始于无，故“未形”、“无名”之时则为万物之始，及其“有形”、“有名”之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。故常无欲，以观其妙；妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。故常无欲空虚，可以观其始物之妙。常有欲，以观其徼。徼，归终也。凡有之为利，必以无为用。欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。两者，始与母也。同出者，同出于玄也。异名，所施不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言谓之玄者，取于不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已，则是名则失之远矣。故曰，玄之又玄也。众妙皆从同而出，故曰众妙之门也。