手持武器的仆人们立刻聚集在轿子周围，准备抵抗。然而西塞罗却命令他们离去。他自己的一生已经活到了尽头。何必还要让更年轻的不认识的人去作无谓的牺牲呢？就在这最后一刻，一切惧怕都从这个总是动摇不定、缺乏坚定和仅仅难得有勇气的男子身上烟消云散了。他觉得，他作为一个罗马人，只能在最后的考验中——当他神态凛然地面对死亡时——证明自己的勇气。仆人们听从他的命令散开了。而他则将自己白发苍苍的人头交给了杀害他的凶手们。他手无寸铁，没有任何抵抗。他只说了一句满不在乎的话：“我从来就知道，我不是一个永生不死的人。”不过，杀害他的人要的并不是他的哲学思想，而是要自己的军晌。那个百人队队长用一把巨大的军刀把这个不作任何反抗的人击倒在地。
马尔库斯·图利乌斯·西塞罗——最后一位维护罗马自由的人——就这样死去了【注89】。他在自己的这最后一个小时中的表现比他在自己一生中所度过的数以万计的小时中的表现更英勇、更有男子气概和更坚决。
紧接着这幕悲剧后面的是血腥的群魔乱舞的丑剧。西塞罗如此紧迫地被杀死，正是安东尼所指使。凶手们从这种紧迫性中揣测到，这颗人头必定有特殊的价值——当然，他们不会预先想到这颗人头在世界和后世的精神领域中的价值，而只是预料到它对这次血腥行动的指使者必定具有特殊价值。为了使自己没有争执地得到奖赏，他们决定把这颗人头作为完成使命的确凿证据交给安东尼本人。于是，这个匪徒们的头目从西塞罗的尸体上砍下头颅和双手，把它塞进一个大口袋——从口袋里还滴着被害人的血——他们以最快的速度匆忙赶回罗马，以便用这样的消息使独裁者安东尼高兴：这位罗马共和国最优秀的捍卫者已经用通常的方法被干掉了。
这个小匪徒——这群匪徒们的头目估计得完全正确。而那个大匪徒——指使这次谋杀行动的安东尼现在却要把他对这次行动成功所感到的高兴转换成丰厚的报酬。由于他已让人去抢掠并杀害意大利两千名最有钱的人，现在安东尼终于阔绰到能够为了这一只装着被砍下来的西塞罗的人头和双手的血淋淋的口袋支付给这个百人队队长一百万光灿灿的塞斯特斯。但是，他复仇的欲火还一直没有因此而冷却。刻骨的仇恨终于使这个嗜血成性的凶手想出了要让这个死去的人蒙受一种特别的羞辱：安东尼万万没有料到这样的羞辱却使他自己遗臭万年。安东尼命令，把西塞罗的头和双手钉挂在罗马广场的演讲台上——西塞罗当年为了捍卫罗马人的自由，就是从这同一个讲坛上呼吁民众反对安东尼。
第二天，罗马的民众看到了这幅可耻的场面。从这最后一位捍卫自由的人身上砍下来的惨白的头颅正挂在西塞罗曾作过不朽演说的讲台上。一根粗大的生锈的铁钉穿过他的头颅——这额头曾思考过无数的想法；苍白的双唇紧闭着——从这双唇中用拉丁语说出来的铿锵有力的言辞，比所有的言辞都美；发青的眼睑紧闭着，盖住了眼睛——这双眼睛在六十多年的时间里守望着共和国。无力的双手张开着——这双手曾撰写过那个时代最华丽的书信。
然而，他的默默无声、被残杀的头颅此时此刻却是一种对“暴力永远无理”所作的控诉，它是如此意味深长，是此前这位伟大的演说家从这同一个讲台上为反对残忍、反对权力的淫威、反对无视法律所作的控诉无法比拟的。民众胆战心惊地拥挤在讲坛周围，他们心情压抑，深感羞愧，然后又退缩到了一边。没有一个人敢说一句反对的话——这就是独裁统治呀！不过，他们的心都在震颤，看到自己的共和国已被钉在十字架上这幅悲惨的象征画面，他们都战战兢兢地垂下了眼帘。
（完）
【注1】王焕生著《<论共和国>导读》，四川教育出版社，2002年，第59页。引文源自普卢塔克：《西塞罗传》第49页。
【注2】西塞罗，公元前106年1月3日出于在罗马东南方——古代拉丁姆地区的一座小镇阿尔庇努姆（今阿尔庇诺）。这座小镇在公元前303年获得罗马公民权，公元前188年获得选举权。在西塞马的青年时代，，它是享有自治特权的城邦。西塞罗的祖父务农，且严守传统。祖父生前在家乡一直反对平民主张的秘密表决法，因机时受到贵族派的赞许。在西塞罗的父亲获得骑士称号后，这个家族才进入骑士等级。但父亲健康不佳，因而一生未曾追求在政坛发迹，，却更喜爱乡间生活和做学问。显然，这样的家庭环境对西塞罗以后的政治理想与人生追求有潜移默化的影响。西塞罗的母亲出身于阿尔庇努姆小镇的一个古老家族，在西塞罗童年时去世。父亲很关心儿子的成长，在西塞罗7岁时就带着西塞罗和他的弟弟昆图斯前往罗马，投拜希腊教师门下求学。据说父亲死于公元前64年，即西塞罗出任执政官的前一年。西塞罗的从政始于公元前76年，是年他被选为罗马财政官，就职的地方是西西里，主要职务是为罗马征集粮食。他办事勤谨公正，为人温和，得到西西里人的好评。
【注3】维尔列斯（公元前115～前43年），出生于元老院元老家庭，公元前73～前71年，任西西里行省总督，任内大肆敲诈勒索，中饱私囊，掠夺该岛大量艺术珍宝，随便处决试图反对他的当地民众和罗公民。公元前70年回到罗马。同年1月，西塞罗当年在西西里的友人请他担任辩护律师，控告维尔列斯。西塞罗走遍西西里，得到充分的证据和必要的证人，此案于公元前70年8月5日开庭，西塞罗揭发的罪行，令人信服，开庭的第三日，即8月7日，维尔列斯便称病不再出庭，并很快离开罗马，自行放逐。公元前43年因拒绝向“后三巨头”之一的安东尼交出所掠夺的艺术珍宝，被安东尼下令处死。他被处死是在西塞罗被杀害后的几天。
【注4】卡提利纳（公元前108～前62年，一译喀提林，在中国史学界长期沿用），出身破落贵族世家，现传史料将其描绘为贪婪狡诈、心术不正。公元前68年任罗马司法官，公元前67～前66年任阿非利加行省总督，并于公元前66年返回罗马，多次竞选罗马执政官，但于其人挥霍无度而负债累累，大肆搜刮而犯有大量不法行为，屡屡落选。为摆脱自己的经济困境，卡提利纳决定在公元前63年的选举之年竞选公元前62年的罗马执政官，并纠集一群破产的贵族子弟，阴谋策划一旦竞选失利便举行武装暴动，夺取政权。但时任公元前63年执政官的西塞罗，事先买通了阴谋者库里乌斯的情妇富尔维娅作为卧底，对阴谋者的行动计划了如指掌，挫败了这次阴谋。在事变过程中，西塞罗先后在元老院或在罗马广场四次发表《控告卡提利纳的演说》。留在罗马的5名主要阴谋分子被处以绞刑。这次事件（史称“喀提林阴谋”）使西塞罗名声大振。
【注5】公元前60年秋，恺撒、庞培和克拉苏三人秘密会晤，瓜分权力，结成史称“前三巨头”的政治同盟，这是对抗元老院权力的力量在结集，是三人联合的独裁，危及罗马的共和政体。恺撒曾派人与西塞罗联络，希望西塞罗参与他们的同盟，但遭西塞罗婉拒。
【注6】《论共和国》写于公元前54年，摸仿柏拉图的《理想国》的形式，采用对话体，一书共六卷：第一卷《国家概念与国家体制》、第二卷《罗马国家体制的优越性》、第三卷《国家管理的正义理念》、第四卷《国家公民的道德理念》、第五卷《理想的国家管理者》、第六卷《西庇阿之梦》。第三卷最后一节的小标题是：“结论：国家靠正义维持”。
【注7】恺撒（公元前101～前44年），古罗马共和国末期著名军事统帅和政治家，出身贵族世家，但他本人支持民众派。公元前68年任财政官。公元前65年任市政官。在公元前63年西塞罗任执政官时，恺撒被元老院选为大祭司，公元前62年任大法官，公元前61年任西班牙总督，大举向北高卢（法国、比利时一带）扩张，时至公元前50年春返回山南高卢。恺撒在征战高卢不到10年的时间内占领800多座城池，征服300个部落，与300万人作战，其中约100万人被歼灭，约100万人被俘，掠夺大量黄金、财富及奴隶送往罗马，权势日重。公元前53年克拉苏阵亡后，庞培与元老院合谋，企图解除恺撒的兵权。恺撒闻讯后于公元前49年1月率13个兵团度过山北高卢行省和意大利交界的卢比孔河向罗马进发。庞培偕大批元老院元老逃往希腊。公元前49年2月恺撒占据罗马，被宣布为非常时期的独裁官，但11天后他交卸了这一官职而竞选公元前48年的执政官。竞选成功，此后破例五次任执政官。公元前45年被元老院宣布为终身独裁官和终身保民官，兼领“国父”称号，成为名副其实的独裁者。
【注8】安东尼（公元前82～前30年），公元前43年和屋大维、雷必达结成“后三巨头”同盟，曾作为部将随恺撒征战高卢，公元前49年任保民官，公元前48年帮助恺撒打败庞培，公元前44年与恺撒共任执政官，恺撒被刺杀后，安东尼在罗马下去扮演重要角色。
【注9】恺撒率军于公元前49年1月渡过卢比孔河后，罗马告急，庞培偕同元老院的元老们撤离罗马，西塞罗也同他们一起离开罗马。但他对庞培的前途持怀疑态度。在恺撒与庞培之间发生内战时，西塞罗站台票在庞培这一边，以遏制恺撒民为独裁者，同时仍存在和解的幻想。期间，恺撒曾亲自致信西塞罗，希望他能从中斡旋。西塞罗经过犹豫后于公元前49年3月19日复信恺撒，但为时已晚。因为此前两天，庞培已率领军队离开意大利，而恺撒也于同年2月下旬占领罗马。
【注10】在恺撒出征西班牙讨伐驻扎在那里的庞培军团期间，西塞罗于公元前49年6月7日离开意大利，前往庞培在希腊的军营。但到达军营后，他目睹指挥官的软弱和军纪涣散，非常失望。
【注11】原文Koborten，词义为古罗马的步兵队，一队约500至600人。
【注12】恺撒于公元前49年2月下旬率领军队占据罗马后，并没有像人们预料的那样大肆杀戮对立派和没收他们的财产，而是显得宽厚大度，对待留下来的元老们也相当温和。
【注13】公元前46年末，西塞罗完全脱离政治事务。当时罗马政局动荡，恺撒已成为实际上的独裁者，共和派人士则在酝酿推翻恺撒的独裁统治。西塞罗没有参与推翻恺撒的实际活动，而是埋头著作。是年西塞罗60周岁，故而茨威格在文中多次称西塞罗为六旬老人。
【注14】西塞罗并非出自名门贵族世家。他是自己家族中第一个担任高级官职的人，因而他一再声称自己属于“新人”（homo novos）。
【注15】原文kapitol，古罗马城堡，元老院会堂所在地。
【注16】公元前63年11月8日夜里，卡提利纳悄悄地离开罗马，第二天，即11月9日，西塞罗在罗马广场西北侧的集会场子南面的讲坛上向民众发表了《第二篇控告卡提利纳辞》，宣布卡提利纳“逃跑了”，受到民众欢呼。但是留在罗马支持卡提利纳的阴谋分子加紧行动，据说包括焚烧城市、杀死西塞罗等。12月2日晚到12月3日凌晨，阴谋分子的人证、物证被截获，并搜出大批武器。12月3日，元老院开了一整天的会，决定监管主要阴谋分子，决定授予西塞罗“国父”称号。会后，西塞罗在天色渐黑的广场上向民众发表了《第三篇控告卡提利纳辞》，不时响起欢呼声。
【注17】公元前62年的善良女神节庆祝活动在时任司法官的恺撒府邸举行，突然，贵族青年克洛狄乌斯（约公元前93～前52年）不请自来，据说是为了会见他的情妇——恺撒的妻子。公元前61年5月克洛狄乌斯因亵渎善良女神节而受审，西塞罗提供了对克洛狄乌斯非常不利的证词，克洛狄乌斯最终被判无罪，但却和西塞罗结下了怨仇。公元前58年，克洛狄乌斯担任保民官，他提出了一项特别法案：凡是未经审判而处死罗马公民的官员应当被放逐。这项法案是针对西塞罗的，意在报复。因为当年处决卡提利纳暴动案中的五名主犯是由执政官西塞罗和元老院在一天之内决定的，并未经过法庭审判。西塞罗四处奔走，寻求帮助。未果。眼看无力挽回的局势，西塞罗不得不主动离开罗马，在公元前58年3月20日该法案最后通过的那一天，西塞罗在罗马的住处被焚烧，庄园被劫掠。此后还通过一项明确针对西塞罗的法案：规定在距罗马500罗马里（1罗马里约合1.5千米）内任何人不得给予西塞罗以庇护。西塞罗于5月经希腊流亡到马其顿。公元前57年7月，元老院在庞培支持下通过提案，肯定西塞罗揭露“卡提利纳阴谋”是拯救了国家。在417名出席会议的元老中，只有一票反对决议草案，那就是克洛狄乌斯。8月4日召开公民大会，决议顺利通过。庞培来到广场，把克洛狄乌斯赶走。西塞罗闻讯后，于第二天回到意大利。9月4日，大批人群在罗马城门口欢迎他进城。9月5日，他在元老院发表演说，向元老院和人们致谢。国家出资为他修复了被毁坏的罗马住宅和乡间庄园。
【注18】约在公元前90年，青年西塞罗曾在军中服役，起初在庞培·斯特拉博（古罗马“前三巨头”之一庞培的父亲）麾下，后受苏拉统率。但西塞罗对军旅生涯不感兴趣，不久又回到罗马，纳米比亚学业。在恺撒和庞培发生内战期间，西塞罗站在庞培和元老院一边，于公元前49年6月前往庞培在希腊的军营，统帅庞培的骑兵。
【注19】公元前52年，庞培作为无同僚的执政官，在罗马独掌大权。是年通过一项法案，5年内停止给新卸任官员分配行省，由以前卸任而从未领受过这项任命的高级官员去管理。西塞罗在这类官员之列。于是在公元前51年4月末离开罗马，去管理小亚细亚的基里基亚行省。任职期满后，西塞罗于公元前50年11月末回到罗马。
【注20】塞斯特斯，古罗马的一种货币，初为银铸，后为铜铸。
【注21】公元前69年西塞罗任市政官（一译：营造官）。市政官的职责是监督罗马本城和城墙之外一里范围内的社会秩序和福利设施、关心城市的市场供应状况、举办公共的娱乐（竞赛）。为履行后一项职责，市政官从国库领取一定的款项，但国库的钱远远不足以举办能满足群众趣味的娱乐（竞赛）。因而市政官员必须把自己的财产补贴进去。但这是一条取得民心、走上仕途的必经之路。恺撒曾因担任这一官职而把整个家当花光，还负了很多债。西塞罗则自称在这一任上没有花很多钱，但普卢塔克认为这是因为西塞罗得到感恩的西西里人的帮助。
【注22】帕拉丁山，又译帕拉提乌姆，罗马城内一座略呈方形的小丘，离台伯河不远，是富人住宅区。西塞罗和卡提利纳的住宅都在这里。
【注23】公元前58年3月20日，克洛狄乌斯提出的针对西塞罗的法案被通过，当天，西塞罗在罗马的住宅被焚烧，庄园被劫掠。
【注24】公元前77年（也可能是公元前79年去希腊之前），西塞罗和一位年轻的贵妇人特伦提娅结婚，生有一女一儿。女儿图利娅，出生于结婚之初，儿子马尔库斯（名字和西塞罗的名字完全一样）出生于公元前65年。公元前51年至公元前50年，西塞罗出任基里基亚行省总督时，把15岁的儿子带在身边。公元前49年6月，西塞罗前往庞培在希腊的军营时，小西塞罗一同前往。公元前48年，庞培在法尔萨洛斯（曾译名：法尔萨利亚或法萨罗）战役中失败后，西塞罗父子于公元前47年回到罗马。公元前46年，年轻的小西塞罗任故乡阿尔庇努姆的市政官。西塞罗期望儿子能学好哲学，以利于在政坛的升迁，于公元前45年3月，把儿子送往雅典求学。西塞罗非常爱他的儿子。西塞罗写于公元前44年秋的最后一部著作《论义务》，就是献给儿子的，是西塞罗根据自己一生的经历对儿子提出政治方面和伦理方面的劝告，书的形式也是父亲教诲儿子的口吻写的。在《论义务》第三卷的结尾中写道：“吾儿马尔库斯，这就是父亲给你的礼物，并且在我看来是一件有价值的礼物。……但是现在你在远方，我也只能这样从远方和你说话。亲爱的西塞罗，再见吧，你要相信，你是我最亲爱的人，不过如果你能喜欢这些指导和教诲，你会更令我喜爱。”（王焕生译：《论义务》，中国政法大学出版社，1999年，第365页）西塞罗曾于公元前44年7月21日离开意大利前往希腊。但是逆风和罗马的政治形势又使他返回，于8月31日回到罗马。后来西塞罗于公元前43年12月7日被杀害，从而一直未能和在希腊有儿子晤会。小西塞罗在恺撒被刺后，中断了学业，参加了以布鲁图斯为首的共和派军队。公元前42年共和派失败后，他投奔庞培之子塞图斯克斯·庞培。公元前39年小西塞罗获大赦后站在屋大维一边。公元前30年任执政官，公元前29年～前28年任亚细亚行省总督。
【注25】公元前46年至公元前45年恺撒实施个人独裁期间，西塞罗曾应恺撒的要求，发表过一些辩护演说。在那些演说中，西塞罗称赞恺撒在对待政敌方面所表现的仁慈和温和。其实，在朋友之间互相称赞对方，是古罗马的一种习俗，恺撒也曾以“高”和“可贵”盛赞西塞罗：“你的功绩高于伟大的军事将领，扩大人类知识的领域比扩大罗马国家的版图，在意义上更为可贵。”
【注26】马略（公元前157～前86年），古罗马著名军事统帅和政治家。公元前157年出生于西塞罗出生的阿尔庇努姆小镇附近的切雷亚埃塔，出身于平民家庭，曾七次出任罗马执政官。公元前107年首次任执政官，次年偕部将苏拉进兵（北非）努米底亚，打败该项国国王朱古达。公元前88年，苏拉当选执政官，在苏拉率军东征亚洲本都王国（今土耳其一部分）的国王米特拉达梯时，马略欲解除苏拉兵权，苏拉闻讯反戈，占据罗马，并宣布马略为“公敌”，马略右尽艰险逃到非洲。公元前87年，苏拉出生希腊时，马略趁机攻占罗马。公元前86年，马略第七次任执政官，上任后处死不少他认为背叛过他的人。公元前86年1月13日在任内病逝，是年西塞罗20岁。马略的业绩对其外甥尤利乌斯·恺撒有深远的影响。
【注27】公元前46年7月，恺撒在北非彻底击败庞培的残余部队后凯旋罗马，从这时起，恺撒的个人统治已实际形成。同年岁末，西塞罗完全脱离政治事务。
【注28】在公元前46年和公元前45年期间，西塞罗以难得的闲暇和避开政界纷扰的宁静心境从事写作。写于公元前46年的《布鲁图斯》和《演说家》是演说理论方面的著作（《论演说家》和《演说家》是两部著作，前才写于公元前55年），《布鲁图斯》介绍罗马演说术的发展历史。《演说家》采用第一人称笔法，谈及对理想的演说家的要求，详细谈到各种专门的修辞学问题，包括演说词结构、语言表达、词语结合、音韵节律等。写于公元前45年的哲学著作有《学院派哲学》、《论善与恶的界限》、《图斯库卢姆谈话录》、《论老年》、《论友谊》、《论神性》等。
【注29】图斯库卢姆，古罗马城市名，故址在今日意大利的弗拉斯卡蒂、在罗马东南24公里处，在公元前1世纪到公元4世纪古罗马共和国晚期和罗马帝国时代，那里是古罗马富人的疗养胜地。在公元1191年的一次战争中，该城被罗马人完全毁灭。公元前45年，西塞罗在此完成其哲学著作《图斯库卢姆谈话录》。
【注30】坎帕尼亚，意大利西南部平原地区，罗马周围的平原。
【注31】阿提库斯（公元前109～前32年），富有的罗马骑士，比西塞罗年长3岁。公元前90年，16岁的西塞罗到达罗马，在著名法学家斯凯沃拉门下学习法学，和阿提库斯是同窗，从此两人结为终身挚友。阿提库斯信奉伊壁鸠鲁学派，长期客居雅典，故有“阿提库期”别号，意为“阿提卡人”。他一生回避政治，最重要的著作是整理出版西塞罗写给他的书信。西塞罗在自己的对话体著作《论法律》中，把阿提库斯作为对谈的人物之一。
【注32】布鲁图斯（约公元前85～前42年），出身名门贵族，相传是推翻古罗马王政、创建古罗马共和国的著名领袖琉乌斯·尤尼乌斯·布鲁图斯的后裔。公元前46年任山南高卢总督、公元前44年任罗马司法官，反对恺撒独裁，志在恢复共和政体。公元前44年3月15日，与卡西乌斯一群共和派分子一起，在元老院会堂里刺死恺撒，旋即和卡西乌斯等人逃往希腊，准备抵抗恺撒的继承人。
【注33】卡西乌斯（？～前42年），古罗马将领，主张共和制，刺杀恺撒的主谋之一。事后赴叙利亚组建军队，旋至希腊，同布鲁图斯会合。
【注34】公元前45年10月恺撒由西班牙回到罗马，是年岁末恺撒曾去图斯库努姆庄园看过西塞罗，此后西塞罗也不得不改变自己的生活方式，大部分时间住在罗马，重新去参加元老院会议。
【注35】公元前46年末至公元前45年，西塞罗静居在图库卢姆的庄园从事写作。女儿图利娅经常往返于罗马和这处庄园之间，不时照顾父亲。期间，图利娅正面临分娩。这孩子就是后来的小伦图卢斯，即已与她分居的多拉贝拉的儿子。好孩子不久夭折，图利娅在公元前45年2月中旬去世，西塞罗悲痛万分。
【注36】小西塞罗自公元前45年1月至3月，和父亲一起住在图斯库卢姆庄园，3月继续前往雅典求学。
【注37】公元前45年，西塞罗的妻子特伦提娅和他离婚，此时西塞罗年已60有余，是年岁末，西塞罗和他所监护的少女普布利里娅结婚，不久离婚。
【注38】《演说家》写于公元前46年下半年，采用给布鲁图斯写信的方式，回答西塞罗在以往著作中已经提出的问题：什么是完美的演说家？书中论及训练演说家的五个组成部分，但重点是演讲风格，占全书四分之三的篇幅。本书有一定的论战性质，作者在书中捍卫自己的演说家地位，并为自己的演讲风格辩护。全书共分71章。有学者认为，在西塞罗全部修辞学著作中，《论演说家》（完成于公元前55年初冬）、《布鲁图斯》（约写于公元前46年初，用作书名的布鲁图斯，是书中参与对话的人，即刺杀恺撒的布鲁图斯，另一位对话者是西塞罗的挚友阿提库斯）、《演说家》三部著作构筑了西塞罗修辞学的基本理论框架。
【注39】《论老年》全名《老加图论老年》，撰于公元前45年，时年西塞罗61岁，发表于公元前44年5月，正文前有一段简短的夹有诗句的前言，称此文是献给64岁的挚友阿提库斯。正文是对话体，假借年事已高的老加图之口来论述老年。对话的时间被移到公元前150年，地点在老加图家里。参加对话的除老加图之外，还有小西庇阿和盖乌斯·莱利乌斯，主题是批评“老年不幸论”，倡导老年人要淡泊名利、戒欲断念、享受田园生活。老加图（公元前234～前149年），古罗马政治家和作家，历任财政官、司法官、监察官、执政官等职。他是拉丁语散文文学艺术开创者、反对希腊文化传入，维护罗马传统，著有《罗马历史源流考》七卷、《农业志》等。
【注40】西塞罗留下了900多封真实的书信，包括致弟弟昆图斯、致好友阿提库斯和致其他亲友的书信。作为拉丁语大师的西塞罗，他的书信是优美的散文，既有历史价值，又有文学价值。
【注41】公元前45年2月中旬女儿图利娅去世，公元前45年3月初，西塞罗写下《论安慰》，此文今已失散。
【注42】指从公元前46年末至公元前44年3月恺撒被刺后西塞罗重返罗马之前的三年。
【注43】指公元前44年1月至3月共和派分子密谋刺杀恺撒的活动。
【注44】西塞罗本人并不知道要刺杀恺撒的密谋。主谋布鲁图斯和卡西乌斯也不想吸收西塞罗参与他们的计划，因为他们觉得他优柔寡断且年事已高。
【注45】据说，当恺撒看见自己的朋友布鲁图斯也在刺客当中时，惊呼道：“你也要谋杀我吗，布鲁图斯？”又据说，布鲁图斯在刺死恺撒后曾举起匕首呼喊西塞罗的名字，为罗马共和国可能会从恺撒的独裁统治下重新获得自由而向西塞罗表示祝贺。因为当公元前45年6～7月间西塞罗在图斯卢库姆庄园完成其五卷本哲学著作《图斯卢库姆谈话录》时，正值恺撒的独裁统治日趋严重。西塞罗从第五卷开始，通过对锡拉库萨的狄奥尼修一世（约公元前430～前367年，曾征服西西里和意大利南部，公元前405年起自称僭主，以极残酷的手段巩固和维护自己的权力）的描绘，把矛头直指恺撒的“独裁统治”，并作出结论说，独裁者是一种病态的人，唯一的治疗手段就是将其杀死。这样一页文字对刺杀恺撒的密谋分子来说，无疑是给他们完成这种使命的责任感注入了兴奋剂。西塞罗固然没有参与密谋活动，但密谋者们清楚地知道西塞罗对恺撒的独裁极为不满和对共和制日趋消亡的忧伤，因而自然而然地把西塞罗视为自己的志同道合者，视为是自己的精神支柱。
【注46】杀死恺撒的密谋者们原以为，因“暴君”之死，民众会欣喜地拥护他们。但根本没有发生这样的事。事发后，元老们都吓得逃散了。城内一片惊慌。密谋者们退到罗马的卡皮托林山上过夜。西塞罗于事发的当天晚上，即3月15日晚上到达卡皮托林山，在那里会见密谋者们的首领及其支持者。西塞罗建议由司法官召集元老们在卡皮托林山开会，以表明国家现在由元老院领导，但大部分人不同意西塞罗的建议，其中包括当时在场的元老们。他们认为有必要和当年任执政官的安东尼谈判。第二天，即3月16日，布鲁图斯向集会的民众发表演说，但对演说的反应是死一般的沉默。
【注47】恺撒被刺杀后，恺撒的支持者们曾一度陷入惊慌，以为矛头也会针对他们，但他们很快发现，密谋者们并没有获得广泛的社会支持，因而又从惊慌中振奋起来。安东尼从恺撒的遗孀那里得到恺撒的所有文件，成为他同共和派斗争的有力武器。
【注48】元老院终于在公元前44年3月17日开会，会上发生了激烈的争论。密谋者们要求宣布恺撒为暴君，肯定谋杀行动。但安东尼反对，绝大多数元老们也不同意。因为一旦恺撒被宣布为暴君，恺撒的一切政令和法规便应视为无效。这必然会涉及许多人，其中包括许多与会者的既得利益。针对这种情况，西塞罗提出了一个折中方案：既不追究谋杀行动、宣布大赦杀死恺撒的凶手，同时也肯定恺撒的政令。大家同意西塞罗的妥协办法。西塞罗事后觉得这项决议是非常不公正的。大家之所以这样做，仅仅是因为害怕恺撒派的报复，殊不知这样的妥协给了安东尼卷土重来的机会。
【注49】公元前44年3月17日召开的元老院会议决定：审查恺撒遗留下的文件事宜委托给执政官安东尼。3月19日宣读了恺撒的遗嘱。恺撒在遗嘱中把自己的大部分财产给予自己的甥孙盖乌斯·屋大维，并宣布接受他为义子。给最贫穷的居民每人300塞斯特斯。恺撒在台伯河对岸的几座奢华的庄园以后被民众公用。恺撒的遗嘱在民众中引起强烈反响。虽然民众不满意恺撒的各项反民主的措施，但当被元老院的权贵们所控制的共和国将要成为现实时，民众又急遽地转到恺撒派一边去了。3月20日在罗马广场上为恺撒举行了盛大的火葬仪式，尔后仪式变成了一次大规模的民众示威。大批人群前去捣毁了密谋者们的住宅，布鲁图斯和卡西乌斯不得不躲藏起来，然后离开了罗马。4月末，安东尼避开元老院，让公民大会通过决议，承认恺撒的政令肯人法律效力，必须执行。安东尼凭借恺撒文件的威力，很快巩固了自己的地位。
【注50】李维（公元前59～前17年），古罗马历史学家，著有《罗马自建城以来的历史》，共142卷。
【注51】普卢塔克（约46～约120年）古希腊传记作家，著有《希腊罗马名人比较列传》。
【注52】多拉贝拉，元老院元老，恺撒被刺杀后，他被递补为恺撒空缺的执政官位置。
【注53】指从公元前44年3月16日至3月末的两周。
【注54】普托里，古地名，今意大利的波佐利，地处意大利西南部的坎帕尼亚平原，邻近那不勒斯海湾。
【注55】《论义务》一译《论责任》，撰于公元前44年秋，是一部伦理学著作。但西塞罗假借给当时在雅典学哲学的儿子写信的形式，或者说用谈心的口吻，阐释“义务源于美德”的主题。全书共分三卷，拉丁语原书中每卷均无小标题，有的中译本每卷有一个小标题，是英译者后来所加。在第一卷中，西塞罗首先对道德上的善的要素和特征作了详细的阐述。在第二卷中，主要讨论义与利的关系，。西塞罗认为，只有用正义的手段，才能得到真正的利。在第三卷中，主要讨论义与利的冲突。西塞罗认为，义与利从根本上说，不是对立的，而是统一的，因为凡是真正有利的无不同时也是正义的，凡是正义的无不同时也是有利的。“道德上的正直与携手利同行。”而我们平常所见到的那种与义发生冲突的利仅仅是徒有其表的利——“貌似之利”，所以义与利的冲突只是一种表面的冲突，而不是真正的冲突。为了使人们充分认识到：凡是不义之事都不可能是有利之事，西塞罗列举了历史上和神话传说中的许多故事，并对它们作了透辟的分析，以此教导人们履行自己应尽的义务，过一种合乎“自然”的有道德的生活。
【注56】西塞罗在政治上宣扬君主、贵族和骑士相结合的国家制度，反对扰乱现存的奴隶主国家的秩序。
【注57】小西庇阿（约公元前185～前129年），古罗马统帅，著名演说家，大西庇阿长子的养子。公元前147年任执政官，率军进攻北非，次年攻占迦太基，第三次布匿战争结束。罗马人授予他“阿非利加征服者”的称号。公元前142年任监察官，公元前134年再任执政官。爱好希腊文艺，庇护希腊学者文人。
【注58】在西塞罗的哲学思想中，伦理学占有重要的地位。他的绝大多数哲学著作都是讨论善的本质，以及社会生活中为人的道德准则和人与人之间应尽义务的问题。西塞罗非常熟悉当时希腊哲学的四个主要学派（即伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、亚里士多德学派和学院派）的学说。西塞罗的伦理思想虽然吸收了许多学派的观点，但总的来说比较倾向于斯多葛派的伦理思想，尤其是罗马的斯多葛派创始人帕奈提奥斯（约公元前185～前109年）的伦理思想。《论义务》一书充分反映了经西塞罗综合但又自成一体的伦理思想。他固然信奉斯多葛派的基本学说，却又试图改变斯多葛学派刻板严肃的特点，使之具有新的人道主义的色彩，同时注重伦理学在实践中的应用。他在伦理学上的基本主张是：抑制欲望，认为幸福在于追求美德，而不在于任何物质保证。
【注59】恺撒和屋大维多次向西塞罗表示，愿意与西塞罗结盟，但均遭西塞罗拒绝。
【注60】主张社会各阶层和睦相处，是西塞罗重要的政治思想之一。
【注61】苏拉（公元前138～前78年），古罗马著名军事统帅、独裁者。贵族出身。早年为马略部将，参加对努米底亚（北非）国王朱古达的战争（公元前106～前105年），战功显赫，遂与马略激烈争权。公元前88年，当选执政官，率军东征（米特拉达梯战争）时，罗马城内的马略派策划要解除苏拉的兵权，苏拉闻讯率军占领罗马，捕杀马略的追随者，然后继续东征。公元前82年，苏拉率军4万，凯旋罗马，任终身独裁官，宣布马略派分子为“公敌”，大肆报复杀戮。公元前79年，苏拉放弃终身独裁官职位，次年病逝，享受君王般的葬礼。苏拉的军事独裁统治是对罗马共和国的严重打击。
【注62】指古罗马格拉古兄弟两人，哥哥提比略·格拉古（公元前162～前133年），古罗马政治家，贵族出身。公元前133年任保民官，提出土地法案，规定每一家长占有公地不得超过500犹格（每犹格约四分之一公顷），超过部分由国家收回，分给破产农民使用。此法案遭到大土地所有者们的反对。经过激烈斗争，土寺法案终获通过，特设“三人委员会”执行。同年夏，竞选下一年（公元前132年）保民官，元老院贵族蓄意挑起械斗，使提比略·格拉古连同他的支持者300人被杀。但失地农民要求分配土地的斗争并未停息。弟弟盖乌斯·格拉古（公元前153～前121年），古罗马政治家，公元前133年执行土地法“三人委员会”成员，志在完成兄长提比略的未竞事业。公元前123年任保民官，公元前122年遴选连任，继续推行提比略的土地法，并实行粮食法（赈济城市贫民）、审判法（授予骑士司法权）等一系列民主改革，以争取广泛支持，第三次竞选保民官落选。元老院贵族又策划报复行动。公元前121年双方发生冲突，盖乌斯组织武装抵抗，失败牺牲，其支持者约3000千死难。格拉古兄弟为限制土地过分集中所进行的改革，打击了豪门权贵，在一定程度上反映了破产农民的要求，在罗马共和国的历史上具有重要意义。
【注63】让-雅克·卢梭（1772～1778），法国著名启蒙思想家，他在其代表作《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》中所阐发的政治思想对法国大革命产生过重大影响。
【注64】乌托邦，拉丁文Utopia的音译，源出希腊文ou（无）和topos（处所），意为“子虚乌有之国”，原是英国人文主义者托马斯·莫尔（1477～1535）于1516年所著《关于最完善的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》的名称简称。莫尔在书中把乌托邦描写为一个废除了私财产、实行公有制、生产和消费按计划进行、人人从事劳动的社会。此书是欧洲第一部影响较大的空想社会主义的著作。“乌托邦”一词后来成为“理想的完美境界”、“空想的社会改良”等的同义词。
【注65】相传，恺撒在释放俘虏时，让人把俘虏双手的手指砍去，从而使俘虏不能再握武器作战。
【注66】西塞罗在《论义务》一书中详细阐述了一切善事均源自四种美德，从四种美德中又衍生出各种义务，比如，求知和追求真理的义务，为国家效劳和献身的义务，尊敬老人和培养家人的义务，帮助他人的义务。
【注67】帕提亚，亚洲西部的古国，位于里海东南，相当于今伊朗的东北部。公元前247年建立阿萨息斯王朝，中国史籍以王朝名将其译作“安息”。公元前1世纪罗马人入侵帕提亚。公元前53年，罗马统帅克拉苏率七个军团出生同帕提亚，在卡尔莱附近惨败，自杀。
【注68】屋大维（公元前63～公元14年），是恺撒的姐姐尤里莉娅的女儿的儿子，恺撒在遗嘱中越过辈分把他收为养子，并将自己的四分之三的财产由屋大维继承。恺撒被刺死时，屋大维刚19岁，当时正在外准备出征帕提亚事宜。约公元前44年4月末5月初，屋大维回到罗马，提出自己有继承恺撒的权利，并把自己的名字改为盖乌斯·尤利乌斯·恺撒·屋大维安努。不久，屋大维会见了西塞罗，对西塞罗显得敬重和友善，西塞罗则把屋大维看做是“共和制的捍卫者”。但安东尼对屋大维冷淡，并想阻挠屋大维实现继承权。屋大维看出了安东尼对自己的威胁，便决定利用元老院和民众的力量来巩固自己的地位。可是，元老院在西塞罗的影响下并没有完全支持屋大维，他从元老院把军队统帅权交给布鲁图斯以及拒绝他享受恺撒荣誉中看出了元老院对他的蔑视，而且如果元老院排除了安东尼的威胁，就更会削弱他的地位。这使屋大维的立场发生了重大变化，他决定寻求与安东尼和解。公元前43年9月，屋大维、安东尼、雷必达结成史称“后三巨头同盟”。尔后，屋大维先夺去雷必达的兵权，后击败安东尼，于公元前30年凯旋罗马，成为结束内战的最后胜利者。公元前27年元老院以“奥古斯都”（拉丁文意为“神圣者”、“至尊者”）尊号，后世即以此称之。其统治体制亦称“元首政治”，是为罗马帝制之始，公元14年8月19日死于南意大利的诺拉。
【注69】奥德修斯，荷马史诗《奥德赛》（一译《奥德修斯记》）中的主人公，他是希腊城邦伊塞卡的国王，特洛伊战争中希腊联军的领袖之一，曾献计木马，使希腊联军获胜，但遭到保佑特洛伊一方的天神的惩罚，使他在回家途中漂流大海10年，历尽艰险。
本帖最后由 好鱼之坞 于 2020-5-3 14:22 编辑
【注70】海妖，半人半鸟的女海妖，以迷人的歌声诱惑过往的水手，使驶近的船只触礁沉没。
【注71】雷必达（？～公元前13年，一译李必达或列庇都斯），古罗马统帅。原是恺撒部将，公元前44年任恺撒的骑兵司令，恺撒遇刺后，曾协助安东尼为恺撒“报仇”，后出任近西班牙行省和那尔波高卢行省总督，兵权日重，遂与安东尼分庭抗礼。公元前43年5月，雷必达把自己的军队集结在那尔波高卢，不服从元老院要他去讨伐安东尼的命令，被元老院宣布为祖国的敌人。公元前43年8月19日，屋大维当选为执政官，随即宣布刺杀恺撒者为“不受法律保护者”，同时撤销元老院先后宣布安东尼和雷必达为国家敌人的法令。公元前43年9月，屋大维、安东尼、雷必达结成史称“后三巨头同盟”，三人决定雷必达任公元前42年的执政官并治理西班牙和那尔波高卢行省。公元前42年绯力比战役后，与屋大维不和，公元前36年屋大维夺其兵权，雷必达退居拉丁姆沿岸一小城，至死。
【注72】公元前44年的春夏和秋天，西塞罗住在意大利南部的普托里的庄园，撰写他的《论义务》。他心中一直矛盾着，是否要离开意大利。公元前44年8月17日，他会见了返回意大利的布鲁图斯。这次会见使西塞罗的心理发生了很大变化。原先的迷惑和动摇消失了，立即变得热情充沛。他放弃了原先采取的回避方法，决定要积极行动，正如他自己所说，要进行“语言战”，并意识到这种语言战会转变为真正的行动。
【注73】任公元前44年执政官的安东尼决定在这一年的9月1日召开元老院会议，讨论追授恺撒荣誉和永远纪念的问题。西塞罗在开会前夕回到罗马，但不想参加第二天的元老院会议，借口旅途劳顿和不适而留在家里。安东尼认为这是对他个人的蔑视，因而在元老院会议上对西塞罗进行了猛烈地抨击，甚至威胁要对西塞罗采用武力，因而使两人的关系进入公开对抗的状态。作为回答，西塞罗出席了第二天的元老院会议，发表了反对安东尼的第一篇演说，西塞罗在演说中首先说明自己当初准备离开意大利而现在又返回罗马的原因：离开是因为他也不能留在祖国的拯救者们都不得不离开的地方；他回来是为了对国家表示自己的忠诚。不过，他对安东尼的批评还是相当克制。他同意认定恺撒以往实施的法令有效，但同时认为安东尼的某些做法有悖于恺撒原先的法令。西塞罗发表完演说后离开了罗马，回到他在普托里的庄园。安东尼在9月19日的元老院会议上发表了经过精心准备、严厉抨击西塞罗的演说，指责西塞罗强迫元老院做出判处卡提利纳分子死刑的决定、怂恿杀害克洛狄乌斯、挑唆庞培与恺撒不和，认为西塞罗是谋刺恺撒行为的思想鼓舞者。随后西塞罗也发表了第二篇反对安东尼的演说。他对安东尼对他的指责进行了严厉的批驳，预言安东尼会遭到暴君般的死亡。因为人民会像忍受不了恺撒的统治一样，也会忍受不了安东尼的统治。关于他自己，西塞罗宣称：“我曾经保卫过国家，当时我年轻，现在我也不会抛弃它，虽然我已经年迈。我曾经蔑视过卡提利纳的剑，现在也不会对你的剑感到害怕。”
【注74】伊拉斯漠（1466～1536）文艺复兴时期尼德兰人著名文主义者，生于荷兰鹿特丹，故人称“鹿特丹的伊拉斯漠”。1495～1499年就学巴黎，后在法、德、英、意等国任教职和游历，1521年后定居瑞士巴塞尔，首次编定附有拉丁文译文的《圣约新书》，为马丁·路德翻译《圣经》奠定了基础。代表作《愚人颂》（1509），他对欧洲反封建斗争尤其对德国的宗教改革起过积极作用，但本人并未参与宗教改革，也不主张用暴力推翻封建统治。
【注75】公元前44年12月20日，西塞罗在元老院发表了第三篇反对安东尼的演说，宣布安东尼已正式开始反对罗马人民的内战，呼吁采取有力的行动进行回击，要求承认屋大维和布鲁图斯反对安东尼的行动合法，要求宣布安东尼为人民的敌人。同一天，西塞罗又在公民大会上发表了第四篇反对安东尼的演说，将安东尼与卡提利纳相提并论。但是，尽管相当大的一部分元老支持西塞罗，却也有许多元老态度并不坚决，他们对内战感到恐惧，从而力求避免采取极端措施，还有不少人支持安东尼，所以西塞罗的提议当时并未获得通过。
【注76】“反腓力辞”（拉丁语Philippica）源自公元前4世纪古希腊演说家、民主派政治家狄莫西尼（公元前384～前322）为反对马其顿人入侵希腊发表的“反腓力”演说。此处“腓力”是指马其顿国王腓力二世（公元前382～前336），他是马其顿国王亚历山大大帝之父，腓力二世即位后不断向外扩张，成为希腊各城邦的霸主，以后“反腓力”一词引申为“痛斥演说”。西塞罗发表痛斥安东尼的演说分别是公元前44年9月两篇；公元前44年12月两篇；公元前43年1月至4月10篇，后来西塞罗把这14篇痛斥安东尼的演说统称为“反腓力辞”，显然，痛斥的是安东尼，而不是腓力，只不过是借用其中的“痛斥”含义而已。
【注77】努米底亚，北非古国，在今阿尔及利亚北部。
【注78】三巨头会晤时确定：要共同对刺杀恺撒者或称共和派分子进行斗争，并讨论了不受法律保护者的名单，在安东尼的坚持下，西塞罗被列入该名单前17名之内。
【注79】公元前43年7月末，屋大维率军占领罗马时，西塞罗起初躲了起来，然后请求会见屋大维；屋大维对他很克制，并说，在他所有的朋友中，西塞史是最后到来的一位。
【注80】西塞罗是在自己的图斯库卢姆庄园得知他已被列入不受法律保护者名单的。当时，他正和弟弟昆图斯父子在一起，他们决定逃往在马其顿的军营。西塞罗的儿子已经在那里。他们到达拉丁海滨城市阿斯图拉后，昆图斯带着自己的儿子去了罗马，以准备途中需要的钱款，结果被自己的获释的奴隶告密而遇害。其间，西塞罗仍留在阿斯图拉的船上。后来船驶到基尔克伊，西塞罗在海岸上徘徊，甚至向罗马方向步行了几个小时，然后又回到基尔克伊过夜。第二天清晨他重新上船，顺海岸南航。苦于船只颠簸的折磨，他在卡伊埃塔登岸，到他的离此地不远的福尔弥埃庄园歇息。很快传来消息，安东尼的追兵已经出现在城郊。西塞罗不得不循着荒僻的林间小径向海岸逃跑。追兵扑向庄园，昆图斯的一个获释的奴隶指出了西塞罗逃跑的方向，百人队队长赫瑞尼乌斯立即率领士兵在林间追踪搜寻，终于找到了西塞罗，上去连砍三刀，杀死了西塞罗。
【注81】莎士比亚于1607年创作了戏剧《安东尼和克莉奥佩特拉》，表现安东尼的爱情和荣誉的矛盾。
【注82】公元前43年下半年，刺杀恺撒的布鲁图斯正在希腊领导共和派的军队，准备抵抗恺撒的继承人。公元前42年，布鲁图斯在马其顿的腓力比战役中被屋大维和安东尼的联军击败，遂自杀。
【注83】卡西乌斯在刺杀恺撒后，先逃往叙利亚组建军队，公元前43年下半年已与布鲁图斯在希腊会师，公元前42年，卡西乌斯在腓力比战役中被安东尼击败，遂自杀。
【注84】茨威格此处记忆有误。公元前43年下半年，西塞罗遭遇生命危险时，小加图已于三年前自尽。小加图（公元前95～前46），古罗马政治家，老加图之重孙。名字和老加图完全相同。公元前63年在元老院发表演说支持西塞罗，处死卡提利纳分子，捍卫共和制度。激烈反对罗马前三巨头同盟，后加入庞培派反对恺撒。公元前48年，恺撒在法萨罗战役中获胜，小加图去北非的乌提卡。公元前46年，当恺撒兵临北非的塔普斯时，小加图在乌提卡绝望自杀。
【注85】传说，西塞罗临死前还在读古希腊的悲剧作家欧庇得斯的《美狄亚》。
【注86】卡伊埃塔，今加埃塔，意大利滨海城市。
【注87】离卡伊埃塔不远的福尔弥埃庄园。
【注88】原文Laren，家的守护神。
【注89】西塞罗遇难的日期是公元前43年12月7日。