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赴试临安,寇起淮扬;老爷围困,小姐惊惶,看我廪生陈最良!

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儿童节劳动节情人节

发表于 2015-4-19 20:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,衆妙之门。\r
非常道、非常名又做"非恒道、非恒名",通常认为是避汉文帝刘恒之恒
无名天地之始;有名万物之母,在马王堆出土的竹简中所载是"无名万物之始也;有名万物之母也"
以观其徼,马王堆竹简所载是"噭",百度上说"口"指"口声";"敫"意为"从一点向广阔空间扩散";"口"与"敫"联起来表示"口声向周围空间扩散"。
此两者,同出而异名,同谓之玄。又载是"两者同出,异名同胃",胃?新华字典解:"人和动物贮藏和消化食物的器官";说文解字载:"胃:谷府也"。
衆妙之门,中妙马王堆载是眇,
眇:
瞎了一只眼,后亦指两眼俱瞎:~视(a.用一只眼看;b.轻视)。“生而~者不识日”。
细小,微小:~小。~~(a.微小,如“~~之身”;b.边远,高远,如“路~~之默默”;c.远看,如“目~~兮愁予”)。~身(微小之身,古代帝王自称)。
古同“渺”,远,高。

老子河上公章句
道可道谓经术政教之道也。非常道非自然生长之道也。常道当以无为养神,无事安民,含光藏晖,灭迹匿端,不可称道。名可名谓富贵尊荣,高世之名也。非常名非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言,鸡子之未分,明珠在蚌中,美玉处石间,内虽昭昭,外如愚顽。无名,天地之始无名者谓道,道无形,故不可名也。始者道本也,吐气布化,出于虚无,为天地本始也。有名,万物之母有名谓天地。天地有形位、有阴阳、有柔刚,是其有名也。万物母者,天地含气生万物,长大成熟,如母之养子也。故常无欲,以观其妙妙,要也。人常能无欲,则可以观道之要,要谓一也。一出布名道,赞叙明是非。常有欲,以观其徼徼,归也。常有欲之人,可以观世俗之所归趣也。此两者,同出而异名两者,谓有欲无欲也。同出者,同出人心也。而异名者,所名各异也。名无欲者长存,名有欲者亡身也。同谓之玄玄,天也。言有欲之人与无欲之人,同受气于天也。玄之又玄,天中复有天也。禀气有厚薄,得中和滋液,则生贤圣,得错乱污辱,则生贪淫也。众妙之门能之天中复有天,禀气有厚薄,除情去欲守中和,是谓知道要之门户也。
道德真经注
道可道,非常道。名可名,非常名。可道之道,可名之名,指事造形,非其常也。故不可道,不可名也。无名天地之始,有名万物之母。凡有皆始于无,故“未形”、“无名”之时则为万物之始,及其“有形”、“有名”之时,则长之育之,亭之毒之,为其母也。言道以无形无名始成万物,以始以成而不知其所以玄之又玄也。故常无欲,以观其妙;妙者,微之极也。万物始于微而后成,始于无而后生。故常无欲空虚,可以观其始物之妙。常有欲,以观其徼。徼,归终也。凡有之为利,必以无为用。欲之所本,适道而后济。故常有欲,可以观其终物之徼也。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。两者,始与母也。同出者,同出于玄也。异名,所施不可同也。在首则谓之始,在终则谓之母。玄者,冥也,默然无有也。始母之所出也,不可得而名,故不可言,同名曰玄,而言谓之玄者,取于不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄而已,则是名则失之远矣。故曰,玄之又玄也。众妙皆从同而出,故曰众妙之门也。


在下姓王,名随言,表字亦云,号大是先生,又曰隔壁老王屋主人,或简而曰之隔壁老王,亦可,是也。说来本人其实欲做曹孟德第二,可前夜里却是孔文举托梦给我。我是不记得小时候我有让梨的,可是孔先生是这样和我讲的:你比我还要才疏意广。
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